S knigami

Доброго времени суток!

 Давайте знакомиться: зовут меня Хаим, живу в Петах-Тикве, работаю вот уже год здешним раввином. На ЖЖ попал благодаря жене, etery_n , буду теперь здесь обживаться.

Приехал в Израиль из Луганска, из 16-ти лет в стране обетованной 12 провел в ешиве "Ар-Эцион", там же получил "смиху" раввина. Вот по профессии теперь и работаю.
Что делаю на работе?
Во-первых, учусь. Если раввин не учится, его знания быстро начинают отставать от жизни.

Во-вторых, отвечаю на вопросы. Какие вопросы? Вы удивитесь, какими они могут быть разнообразными! И вопросы кашрута, и повседневные мелочи, и глобальные проблемы отношений в семье, и конфликты между соседями или на работе. Отвечаю по телефону, на личных встречах, по интернету.
В-третьих, провожу уроки. И по-русски, и на иврите.
В-четвертых, занимаюсь особыми событиями в жизни людей от рождения и до 120. Бар-мицва, помолвка, свадьбы, и, к сожалению, похороны и поминание умерших.
Вот об этом и о разном другом я и буду писать в блоге.
Приятно познакомиться!

S knigami

К Рош Ходеш Тамуз

Первый главный раввин Земли Израиля рав Авраам Ицхак аКоэн Кук зацаль печатал в календаре "Эрэц Цви" тематические выражения – на каждый месяц другое выражение позже все эти выражения были собраны в сборник "Мегед йерахим". Каждое тематическое выражение, было наполнено глубоким смыслом, связанным с месяцем. И вот что было написано равом Куком по поводу месяца Тамуз:

"В бейн амецарим (период между 17 тамуза и 9 ава) народ будет избавлен, посредством  учителей вооруженных духовной доблестью, не нуждающихся в ранящих розгах"

Так в чем смысл месяца тамуз по раву Куку? Что он хотел сказать своими словами?

Как известно в течение  месяца тамуз начинается период называющийся "бейн амейцарим ", трехнедельный период, во время которого мы придерживаемся обычаев траура в память о разрушении обоих Храмов и всех бедствий вытекающих из этих печальных событий. Рав Кук предлагает решение исправления исторических причин, которые привели к трагедиям этого периода, поэтому он начинает свое изречение со слов "бейн амецарим нигаль ам (в период бейн амецарим народ будет избавлен)".

Наши мудрецы привели множество причин приведших к разрушению обоих Храмов  - кровопролитие, разврат и идолопоклонничество. Но самый страшный грех это синат хинам = беспричинная ненависть, из-за  которой, 1943 года тому назад, был разрушен Второй Храм. Как сказано в трактате Йома 9а "Но Второй Храм, во времена которого было занятие Торой, соблюдение заповедей и милосердие из-за чего был разрушен? Из-за того, что в это время была беспричинная ненависть = синат хинам! Это учит тебя, что синат хинам  противопоставлена  трем тяжким грехам -  идолопоклонничеству, разврату и кровопролитию".
Что такое синат хинам = беспричинная ненависть? Это не умение и не желание уважать и терпеть другие мнения, другие подходы, разные группы среди народа Израиля. Как это объясняет Нацив из Воложина в своем известном предисловии комментария на книгу Берейшит:" Из-за беспричинной ненависти в сердцах своих подозревали тех, кто ведет себя не так как они в вопросах Б-гобоязненности в том, что он саддукей или апикорс  (вид еретика), и таким образом доходили до кровопролития путем расколов, и ко всем гнусностям что есть в мире, пока не был разрушен Храм…Но В-севышний праведный и не терпит таких праведников (описанных выше)Э но только тех кто идет праведными дорогами и дорогами мира (общечеловеческими отношениями), а не кривизнами, даже если они во Славу Небес, ибо это приводит к разрушению мироздания и нахождения в Земле Израиля"
Тогда некоторые считали себя великими праведниками и из-за этого относились с ненавистью по отношению к тем, кто думал не так как они. Эти "праведники", не смотря на то, что все делали во Славу Небес и исходя из великих идеалов, привели в конце концов к разрухе  Земли Израиля и к тому, что мы ее потеряли почти на 2000 лет.

Путь к исправлению  нанесенного вреда, начинается с другого духовного лидерства – чуткого, терпимого к другим мнениям и подходам, но в то же время умеющего решительно отстаивать наши ценности. Именно такие лидеры подходят для Торы Земли Израиля , как это видно из сказанного в трактате Сангедрин 21а "и взял себе два посоха, один назвал я Ноам (мир), а другой назвал Ховелим (ранящие) (Зхарья 11\7) – Ноам (мир) это мудрецы, что в Земле Израиля, которые располагают  друг  к другу в аллахе. А Ховелим (ранящие) это мудрецы что в Вавилоне, которые ранят\вредят друг другу в аллахе".  Жесткое духовное лидерерство, руководствующееся подходом "ранящей розги"  может быть подходящим в определенных ситуациях и условиях, но в рамках цельной жизни нации  в Земле Израиля и Государстве Израиля, такой подход  может оттолкнуть людей от  мира Торы и заповедей. Настоящее исправление может начаться только через учителей  вооруженных духовной доблестью (как их назвал рав Кук), которые умеют воспитывать и обучать посредством своего духовного влияния и своей внутренней истины, без использования  своих полномочий в аппаратуре духовной власти и "ранящих розг".

И недаром в законах периода "бейн амецарим" есть особая алаха напрямую говорящая об отношениях учителя с учеником "Нужно остерегаться между 17 тамуза и 9 ава…и не будут бить учеников в эти дни" (Шульхан Арух Орех Хаим 601\18). Воспитание, используя силу своих полномочий, в принципе возвращение к изначальному проступку, приведшему к трагедиям. Такой подход  только усугубляет проблемы, и поэтому, особенно в эти дни, нельзя использовать "ранящие розги" в воспитательных и обучающих целях.

Рав Кук не единожды говорил о необходимости в развитии терпимого духовного лидерства, и что только оно может повлечь настоящие изменения в обществе. "Несомненно, что и в сердцах наших отдалившихся (от Торы) братьев есть нечто от святости, некое спрятанное внутри добро…мы обязаны приблизить их узами любви, сближением и большой терпимостью, которые  будут иметь больший успех, чем пути нетерпимости и гнева"  (Игрот аРаая ч.2 гл.161). " В нашем положении на сегодняшний день, нам запрещено пробуждать борьбу и братскую войну, даже ради святых целей" (Игрот аРаая ч.1 гл. 160).

Самый великий пророк Моше Рабейну потерял право на вход в Землю Израиля  именно по этой самой причине – Земле Израиля нужен другой духовный лидер .Моше Рабейну попытался воспитать народ в конце странствий в пустыне ударом по скале , вместо того, чтобы воспитать словом, как это хотел В-севышний. Исправление своему проступку Моше ищет в личности Йеошуа Бин Нуна, терпимого лидера, который не будет использовать "ранящие розги" – "Да назначит Г-сподь, Б-г духов всех людей, мужа над этой общиной, Который бы выходил пред ними и который проходил пред ними; и который бы выводил их и который приводил бы их, чтоб не была община Г-сподня, как овцы, у которых нет пастыря.  И Г-сподь сказал Моше: возьми себе Йыошуу, сына Нуна, человека, в котором есть дух, и возложи на него руку твою…" (Бемидбар 27\16-18). Раши объясняет "Почему сказано: ("Б-г духов всякой плоти")? Сказал Ему: "Властелин вселенной! Тебе открыто умонастроение каждого, а один от другого отличен. Назначь же им главу, который будет терпеть каждого (и подходить к каждому) согласно его умонастроению". Моше Рабейну ищет нового, другого лидера , который будет отличаться от всех лидеров в пустыне, потерпевших неудачу.
Обществу, находящемуся на перекрестке дорог, потерявшему путь, страдающему от кризиса лидерства, нужен как воздух лидер подобный Йеошуа Бин Нуну – духовному лидеру который понимает сердца людей, который наделен способностями терпимости к непохожему на него, который умеет принимать каждого человека таким как он есть и чувствовать, что у него происходит в душе, лидер " Который бы выходил пред ними и который проходил пред ними; и который бы выводил их и который приводил бы их, чтоб не была община Г-сподня, как овцы, у которых нет пастыря".
Только терпимость и терпение, любовь, тепло и понимание, и даже немного беспочвенной любви (агават хинам), помогут нам распространить свет Торы и наши вечные ценности в среде всего народа Израиля.

И только лидеры "учителя вооруженные духовной доблестью, не нуждающиеся в ранящих розгах" смогут исправить то,  что было разрушено в дни "бейн амейцарим" и привести народ к полному избавлению. 
S knigami

Празднование Пурима в Петах Тикве

С некоторым опозданием, но только сейчас передали фотографии. Перед Вами фотографии с праздника Пурим, который прошел в Петах Тикве в зале Мофет. В программе праздника было следующее: Приветствия мэра города, мое как раввина, депутатов муниципалитета, начальника отдела абсорбции. И естественно чтение свитка Эстэр, конкурс на лучший костюм с особыми призами, музыкальный Пуримшпиль подготовленный членами общины, мишлохей манот и много радости и вселья. На праздник пришли около 200 человек разных возрастов. Перед Вами фотографии по пуримски с конца на начало - 1. Участники Пурим Шпиля в конце вечерв. 2. Мэр Петах Тиквы г-н Ури Охад с детьми. 3. Слова приветствия мэра и депутатов муниципалитета. 4. Мое приветствие в самом начале.

Collapse )
S knigami

Понятие "иври"

Мне был задан очень интересный вопрос о понятии "иври" в Танахе и понимании этого термина, вне зависимости от того, что в России Народу Израиля прикрепили этот термин и от этого появилось слово "еврей", которое на сегодняшний день тесно связано с понятием народа Израиля. Но так ли это в Танахе? Тех кого называют иври, имеется ли ввиду понятие святости и принодлежности к святому народу из-за завета или это понятие биологических потомков Авраама или даже Эвэра? А так же как это влияет на понятие эвэд иври=еврей проданый в рабство еврею? Человек задавший вопрос высказал мнение, как аксиому, что ивриим этьо синоним Бней Исраэль.

Вот ответ (перекопирован):

Collapse )
S knigami

Законы Пурима 5773 года и не только

1. Законы Пурима, который начинается на исходе субботы:
- Пост Эстэр  делают в четверг - 11 адара. Начало поста с восходом и окончание на закате.
- Больные, даже те кто не в состоянии опастности для жизни, беременные и кормящие женщины освобождены от поста. Человек, который просто плохо себя чувствует, в этот раз тоже может не поститься, но он должен восполнить пост в другое время.
- Нельзя приготавливаться к Пуриму, как переодеваться, краситься и т.д.,  пока не выйдет шаббат полностью. По этой причине принято, что в синагогах вечернюю молитву делают позже, чтобы люди сказав "барух амавдиль" с выходом шаббата успели приготовиться.
Collapse )


 
S knigami

Виленский Гаон не голосовал бы за Яхадут аТора

Прекрасное сопоставление. С одной стороны предвыборная реклама Яхадут аТора - Евклид это не лекарство, а греческий математик, которого будут учить твои дети в хейдере. Это действительно важно? А с другой стороны первый лист книги Евклида и евклидовой геометрии написанной большим раввином и по настоянию Виленского Гаона - рабби Элиягу, в рекомендации к которой пишет Виленский Гаон, что у того у кого нет хотя бы одной "руки" в науке не хватает 100 "рук" в Торе - наука и Тора идут вместе и совместимы. Молодец, тот кто сделал эту картинку.
S knigami

А руки-то мои

Увидел сейчас статью о том, что моацот датиёт (религиозные советы) получат наставление принимать как свидетелей того, что человек не женатый\не замужняя также женщин. Все нормально, давно пора, особенно когда алахически это вообще не нужно, а все требование только бюрократическое. Но присмотрелся к фотографии иллюстрации - ктуба-то наша Петах тиковская. А тут присмотрелся на руки пишущего раввина и манеру писать. Что-то до боли знакомое, да и часы на руке знакомые. Батюшки, так это ж мои руки, это я пишу. Только вопрос - откуда у них именно моя фотография. Может с какой свадьбы, которую я делал взяли, а я не знаю. 

http://www.srugim.co.il/40034-%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%A6%D7%95%D7%AA-%D7%94%D7%93%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%99%D7%95%D7%A0%D7%97%D7%95-%D7%92%D7%9D-%D7%A0%D7%A9%D7%99%D7%9D-%D7%99%D7%9B%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%AA-%D7%9C%D7%94
S knigami

Наконец-то!

Наконец-то звание раввина хоть как-то стало защищенным званием, хотя бы на официальных государственных документах или символике, и теперь не каждый кто хочет называть себя раввином может это делать. Спасибо, р. Амнону Ицхаку! Ведь из-за него комиссия выборов в Израиле во главе с Эльякимом Рубенштейном постановила, что только человек имеющий документы подтверждающее, то что он раввин имеет право писать приставку "рав" к своему имени. А тот у кого нет таких документов, но он преподаватель иудаизма или распространитель иудаизма, может рассчитывать только на буквы "р" с апострофом,  сокращение от "реб" (уважаемый человек, не являющийся раввином). Надеюсь теперь прекратится инфляция звания раввина и только тех кто действительно раввин будут так называть